运谐在人间的八个闪烁体
喻建国
运谐在人间展现的尽是美轮美奂，操持运谐的人是拥有成熟心态的人。运谐的光芒从八个方面闪烁，有似八个闪烁体。
一
平和就是心平气和，别人一眼看去，处于平和状态的个体就如同一潭平静的水池，似乎连一丝波纹也没有，即使有也仅仅是微微涟漪，个体的心情尽显于斯。
人受制于心，心法与自然，心合乎自然则平，人体就健康，生活就平安；心若悖于自然则乱，人体就会受到疾病的侵扰。
处于平和心境的个体无争无妄，无贪无恋，足够的满足充斥于心，一片平静安详环绕在其身旁。若要仔细观察，但见其周围也有着理想、抱负和希望，不过并不付诸急趋、力挽和狂追。
世界的运转是宇宙运转的一部分，总是动静交替激抑，平和就在其间占有重要的位置，人若没有平和，就离开了心态的成熟；人若没有平和，就向次成熟或是不成熟靠拢。
当人间运转经常平正谐和，宁静温顺，处于该时空中的人们的心态大多数必定宁平无波，也就是大多数人的心态基本是平和的，他们的交织就形了环境氛围，此时环境氛围必定祥和安泰。自古以来，人们都向往着大同世界，大同世界的环境氛围就是这样的。为了达到大同世界，大家都应该为之努力，而努力的落实就落实在每个人心态的成熟上，就该让平和充满自己的心胸。
个体在操持平和时有很多技巧，其中就有这样一条：忌讳比较，尤其忌讳与高的比，与好的比。与高的比和与好的比一般会引发羡慕、追求、妒忌、恼恨、哀叹和无奈，平和的心理状态就会被打乱。拒绝了向好的比较，平和的心态就能够很好地保持。但是这里也不排斥与高的比，因为从这里人们可以找到前突的目标。
二
渐趋就是某一存在慢慢地向某一方向变化、发展、前进。渐趋是一种稳重的运转，轻率、莽撞、随便都和这种运转无关，在渐趋的运转中有的是稳妥、精确、熟虑。在这一过程中满蕴着浩淼、神奇、隽永和绵长。在我国古代，渐趋一直是修养的展现。唐·刘禹锡《送鸿举游江西》有曰：“烟波浩淼鱼鸟情，东去三千三百里。”辽阔无比；非人所创造的奇妙，即成神奇；一种意味深长引人入胜的文化存在，以及可由这种存在所散发的效应便成了隽永；绵长，永恒之意，远古渊源久远，延续下去无穷，形容时光的悠长，岁月的遥远。南朝·梁· 庾肩吾《谢赉林檎启》有曰：“丹徒故苑，岁恒古绵长而不见；岷山旧植，路重阻而来难。”
慢慢地来，悠悠地去，全是一派渐趋的景象[喻1] ；不慌不忙，闲庭信步，绘出一幅渐趋的动态。渐趋是动，但是其中又饱蕴着静，渐趋是动静交替激抑的神奇交替。在动，但是有浓浓的静裹夹其中，静虽然没有登台，却好像还在做主；动虽然亮相，却绝不一味横行。悠然而动，画出了一幅一幅的动态图景；和然而静，掌控着一笔一捺的稳态端详。
溪水潺潺而淌，汇入大江大河，最后流入汪洋大海；举止稳扎稳打，一招一式一览，最终成就丰功伟业。其实渐趋中也经常会有快马加鞭，激流勇进，风驰电闪，弯道超车。
对渐趋要有辩证的眼光，对渐趋要有全局的胸怀。渐字当头，趋字紧跟，趋必进，渐必稳。渐趋里内藏着好多好多的老谋深算，神机妙算。把渐字悟透，把趋字念熟。好好把持渐趋。
三
圆润是个体心态成熟的一种状态，它归属于运谐，运谐则是成熟心态八个元中的一个元。因为圆，与其他存在摩擦时全变成为滚动摩擦，摩擦系数很小，摩擦力很小，受阻很小。因为润，原来硬的存在全变软了，硬碰硬不再出现，在存在与存在接触时，有的是柔软相加，舒舒服服。
圆润在个体身上的反映：个体追求处事技法尽显圆熟流利；个体立足于社会时光滑润泽；，个体在时空中的显现总带给人滑利甜润的感觉。个体处事技法圆熟流利，反映了如鱼得水，游刃有余；个体立足社会时光滑润泽，映射了迎和四面，柔贴八方；个体显现的滑利甜润，让人闻其声而喜，见其形而乐，观其行而赞。个体在施加作用时，润物细无声，在解决矛盾时，不知不觉间矛盾已经全部被解决。圆润用于自己身上只见润己常舒心，甘甜之蜜汁汨汨地流入自己的心田，心田获得滋润，这片心田将让成功、欣悦和幸福茁壮成长。
圆润在社会上，激烈的社会矛盾都被其化解为迎刃而解的小小争执；圆润在民族间，大家都会亲如兄弟姐妹，尊重对方的民族习惯以及对方的文化传统，并适当地吸取对方民族习惯和文化传统中的精彩；圆润在国家间，相互尊重对方疆土的完整和国家的主权，遇到问题时互相坐下来协商解决，在经济上，互通有无，共同繁荣。
圆润在人间，仇恨、暴虐、欺诈都会销声匿迹，人们平等相待，视同兄弟姐妹，大家团结互助，一起迎拥幸福和安康。圆润会在世界上展开一幅春花烂漫、和风撩人、福满人间的巨幅画卷。
四
共赢作为成熟心态的一个组成元，所展现的是个体在运谐过程中，经常想到你赢她赢，他赢我赢，大家赢。个体在自身的工作、学习和生活中对于和自身有接触的他体，在所有运转中，都能想到他体的利益，在自己获利的基础上，一定会保证他体同时获利。
在人间过往的岁月中，共赢是天方夜谭的故事，独占独赢是天经地义。人不为己天诛地灭，个体只能独占独赢，谁不让自己独占独赢就向谁开战，消灭阻拦自己独占独赢的拦路者，这是个体经常考虑的问题。人类只有进步和发展到文明昌盛的年代，共赢的思想和心态才会萌现。
当共赢成为一个群体中所有个体都具备的质素时，这个群体一定会展现团队精神，强化竞争意识，团结进取，开拓创新，齐心协力，忠诚合作、积极乐观、努力开拓、勇往直前，全员参与，强化管理，精益求精，铸造品质，共创辉煌。
当共赢成为一个社会的共识时，这个社会才会出现不谋私利，消除剽窃，尊重产权，让利于人，同享福利。这个社会才称得上是团结友爱、互携互助、我为人人、人人为我的社会。
当共赢成为一个世界的共同认识时，这个世界才会真正消灭国家与国家之间的纷争，互携互利地发展经济，让人类的财富极大地丰富起来，让人类的精神也同时获得神圣的提升，人类的大同世界才能完美地诞生。
五
在心理状态中，融合是个体的一种心理状态，个体将其面对的所有存在统统加热到一定程度，所有这些存在都软化了，并且全都相互渗透，最后变为一体。融合就这样完成了。所有原来在两个存在保持时可能具有的矛盾也都在融合中全部消除，所有异体存在的疙瘩全部烟消云散。个体操持的运谐大功告成。
个体在环境中的运谐展现为对自己生活的空间，对自己通过各种方式或工具能够到达的时间和空间，总能自然地投入自己的关注和努力，使这个能够包容自己的时空也能够让自己平和地包容，在共存的过程中，力求各方皆赢,双赢，三赢，统统都赢 。这一过程其实也就是融合的过程，将所有在环境中的存在统统升温变软，最后全部融为一体，运谐也就完成了。
在群体中融合展现为：整个群体融融洽洽，亲密无间，团结互助，目标一致。偶尔出现摩擦或微小的冲突，能够及时快速解决。群体共同行动时，分工不分家，在做好本身工作的同时，能够适时照应群体中的他体。
在社会上融合展现为：整个社会风正气和，道德高尚，尊老爱幼，社会秩序井然，各种社会运转都拥有美好的目标，整个社会都向往着并创造着高度的物质文明和精神文明。
在民族间融合展现为：各民族目标一致，团结互携，相互尊重各自的风俗习惯和宗教信仰，将各民族的特色逐渐融为美丽多彩的绚烂结晶，各民族的原有文明逐渐融合为人类最高级的物质文明和精神文明。
在国家中融合展现为：全国人民目标一致，团结互携，倡导科学，致力于创新开拓，努力打造国家珍品，在各个领域推进发现和发明，努力追求人类最高级的物质文明和精神文明。
在世界上融合展现为：整个人类融为一体，国家消失，整个世界是一个完整的整体，人类一起享有最高等级的物质文明和精神文明。全人类的心态趋于成熟心态，利他、悦纳、升华、预筹、幽默、好学、善动、运谐被广泛运作。
六
普适是某一存在，特别是观念、制度和规律等，能够比较普遍地适用于同类对象或事物的情况。某一存在的普适性源于该存在的共性和规律。普适性与针对性相对应。针对则是某一存在对另一特定的存在能够发生有效作用的情况。运谐要照顾全面，要普遍适宜，所以运谐一定要普适，若是针对，那就失去了运谐广适的意义。普遍适应是一种神奇的作用，世界上能够具有这种运作的存在不多，具有这种运作本领的存在必定在人间处处逢源，时刻舒坦。
生物的适应是指生物的形态结构和生理机能与其赖以生存的一定环境条件相适合的现象。适应一方面指生物各层次的结构(从大分子、细胞、组织、器官，乃至由个体组成的种群等)都与功能相适应；另一方面，这种结构与相关的功能(包括行为、习性等)适合于该生物在一定环境条件下的生存和延续。存在的结构或功能在产生任何变化之后对环境条件能自行调整的过程，谓之适应。
当存在的结构或功能在任何变化发生之后都能对环境条件进行有效的调整，这时的存在即具有了普适的本领。有的生态学家认为： “可以利用其他生物不能利用的环境条件的生物是最适者。”扩而言之：“可以利用其他存在不能利用的环境条件的存在就是最适存在。”当某一存在具有了普适性，即意味着这一存在具有了普适本领。
七
崭新，最灿烂的新，自是最美的新。崭新是存在的开始，崭新是存在的面世，崭新揭开了漫漫前程，崭新当然也从现在开始向陈旧迈进。现在很多人都购买过新车，在4S商店里提车时，车是崭新的，一开出4S店，这车就开始变旧了，崭新已经离开了这辆车子。
从未，从来没有过。以前从来没有见到过，“我以前从未见过你。”“过往从未谋面。”“我以前从来没有和你见过面。”三句话同义。打从从未开始，从未就过往了。从未只是一闪身而已，闪过以后就烟消云散，已然让位给谋面，让位给相从。
希望，人们对未来的向往。希望总是美好的，希望包裹着人们对未来美好的憧憬。当未来来到人们的面前时，一切都比现在好，一切都比现在妙。希望让人们充满生机，充满前进的动力，有希望就有盼头，有希望就能让人跨步有力。希望鼓舞着人们，好像光明就在前面招手。
八
远望，朝远处眺望，朝远处瞻望。美好的目标在远大，不是远望就不能看到远大目标。远望需要望远镜，望远镜的质量越是高就越能望得远。为此要让望远产生最佳的效果就需要使自己拥有质量最好的望远镜。看清远处，认准目标，明确方向，大踏步前进。远处的风光在等候着远望的人。眺望，站在高处远望。《礼记·月令》有曰：“﹝仲夏之月﹞毋用火南方，可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。”《老残游记》第六回有曰：“﹝老残﹞正想上城墙上去眺望远景，见那空中一片一片地飘下许多雪花来。”明·袁宏道《馀杭雨》诗之一有曰：“若使在西湖，亦得闲眺望。”瞻望，仰望式的远望。《诗·魏风·陟岵》有曰：“陟彼岵兮，瞻望父兮。” 唐·刘禹锡《有僧言罗浮事因为诗以写之》有曰：“夜宿最高峯，瞻望浩无邻。”清·蒲松龄《聊斋志异·夜叉国》有曰：“见一少年，临流瞻望。”
人类一直追求着远望，现在人们登上太空远望地球，远望宇宙，视野无比宽阔。人的心理视野同样需要通过远望来达到新的水平，通过心态成熟的修炼，人的视野就会无比宽阔，人就会站在无穷远处看视自己的当下，自己的当下就完全变了样，此时自己对当下的处置自然变成了另一种情况，大手笔，高手笔就在此时挥就，宏图的绘就若不藉助远望是成不了的。
[喻1]昂