有人問，這次統一工裝對我們建設和發展團隊有重大幫助否？

我說，有幫助，但談不上重大。

所謂有幫助，就是統一了著裝的款式和顏色，在一個特定的環境中，能夠識別隊友及層級，僅此而己。

為什麼說沒有重大幫助呢？

從服裝的款式和顏色上就是普通的西裝，它除了代表這個團隊沒有自己獨特的服裝創新意識之外，還代表這個團隊對自己所生產的產品的文化性與團隊服裝之間的關係還沒有形成深刻的文化融合，與保險業、房地產業、金融業的工裝並無明確差異，並不能體現行業的區隔性，這是一個重大遺憾。

我們講，服裝是一種語言，對服裝款式和色彩的選擇，代表的是一種審美觀念，對團隊而言，工服更是一種文化標誌，它是企業語言的一個側面，是企業文化的物質性外顯化體現。

 舉個例子吧！這幾例子是佛教的著裝和基本行為儀禮，更是佛教特有的宗教語言：

1、偏袒右肩：又作“偏露右肩”、“偏袒一肩”、“偏露一膊”等，略稱“偏袒”。為“通肩”一詞之相對語。即披著袈裟時袒露右肩，覆蓋左肩。在古印度，請法時“偏袒右肩”是最尊重的禮節，佛教沿用之，即於比丘拜見佛陀或問訊師僧時及從事拂床、酒掃等工作，須偏袒右肩，所以偏袒右肩即意謂便於服勞、聽令使役，也是表示比丘恭敬尊者的相貌。

2、右膝著地：印度的俗禮。右是正道，左為邪道，袒右跪右，以表示順於正道，也顯示勸請正法，去邪從實，應依謙率之禮。另一方面，膝也象徵般若智，地則象徵實相；右膝著地，正表示般若與實相互相應合。

3、合掌：又名“合十”。印度自古所行之禮法，佛教沿用之。印度人認為右手為神聖之手，左手為不淨之手，故有分別使用兩手之習慣；然若兩手合而為一，則為人類神聖面與不淨面之合一，故借合掌來表現人類最真實之面目。合掌即合併兩掌重於胸前，集中心思，因而也表示吾心專一之敬禮法及皈向中道。雙掌合一，也可解釋為表示方便權布與實相究竟是一而不二，大小乘皆可融通。又十指表十法界，表示結合十法界存於一心之中,也即是表示事理一如，權實圓融。

4、次第乞：也是“十二頭陀行”之一。即指佛心平等，不擇貧不揀淨穢，不受別請，挨戶依序托缽而乞食。修行者借助這樣的行為，可培養平等心，以消除煩惱。

5、敷座：鋪座跏趺而坐，安住於正念中。所謂坐如鐘、行如風、臥如弓、立如松，是佛教行、住、坐、臥“四威儀”之一。修行者平常生活中身體端直是很重要的，因為正確的坐姿不至於使人容易散亂、疲勞和昏沉。佛教對坐的方式、作用有詳細的規定，“結跏趺坐”即是其中一例。

當然，我們不能要求一個普通的社會群體能像佛教這種有上千年曆史文化傳承的宗教那樣嚴密的非文字性的獨特思想語言，但我們應該明白的是，一個真正的嚴密的組織，它一定是在一個共同的思想範疇之下運作的組織，這個組織除了有自己特定的文字語言之外，還應該有非文字的其他的語言，這種特殊的語言和他的文字具有內在精神上的高度契合性。我們應該注意的是它的特定的精神內容。從這個角度來審視這次集體工裝的事，那麼，我認為這次工服的統一對統一團隊思想，並沒有什麼重大的幫助。

從另外一個角度看，這次製作工裝反映了廣大的員工，對企業的服從性很好，相形之下，企業的服務性卻有很大的差距。

2021年3月8日0:10