作者文章归档：葛红兵
2009年时中国新文学诞生九十周年、当代文学诞生六十周年，文坛、学界及高校以会议、出书和著文的方式了纪念和回应。一样回顾，两种态度，意味颇为深长。由《中国社会科学》、《中国社会科学院报》和《历史研究》杂志主办，郭沫若纪念馆协办的“五四的精神遗产”座谈会及北京大学举办“‘五四’与中国现当代文学”国际学术研讨会引人注目。赶在这个节点上有关五四运动的专著有三部，一是陈平原、夏晓虹主编的《触摸历史：五四人物与现代中国》（北京大学出版社2009年4月第一版）；一是杨念群著的《“五四”九十周年祭：一个“问题史”的回溯与反思》（世界图书...
从欧洲回来，有两个东西印象深刻：
一是人口起源比。人家的土地资源、深林资源等等，资源跟人口的比值，或者说，单个人占有的自然资源比我们多，这个差距只会越来越大，而且永远无法从根本上改变。这要求我们要比别人更勤劳，更吃苦。这是我们的命运。
二是人家的老建筑多。人家的建材，人家的老建筑，建材主要是石头，石头让欧洲比我们富有，欧洲到处是几百年历史的老建筑，为什么？石头比砖头持久，耐腐蚀，他们一代人造房几代甚至十几代人可以居住。这样，下一代的人可以住在上一代造的房子里，可以把更多的精力放在科技创造、思想发明上。
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高迎春首先是一位军旅画家，他的绘画从军队起步，军队给了他绘画的灵感、绘画的精神，也给了他绘画运思的起点。与同龄的大多数艺术家一样，他早年接受了严格的写实绘画训练，具有扎实的写实功底，这一点在他早期军旅题材作品中表现得尤为充分，他的绘画从表现军旅生活，从对军人品格的讴歌、军队精神的讴歌开始。这一时期，高迎春的绘画运思比较理性，显示着现实主义画家主题绘画的特征。
高迎春同时也是一个乡土中国的描写者，一位风情画家。他对故乡山东的风土人情寄予了无限的艺术激情，家乡的大海、山峦、村落、渔船在他的内心发酵，无不激发着他的诗情，这个时候的高迎春更像一个激情澎湃的诗人，激...
实际上，伦理学到尼采，就终结了。
在尼采看来，灵魂不过是身体的一个器官，一切人的行为都是身体的行为，所以，伦理学在尼采那里是没有地盘的……
尼采说过这样的话：道德不过是弱者用来限制强者的托词。
伦理学针对灵魂，针对“何为善”的所谓“根本问题”，相信灵魂对身体的管辖权，相信身心二分和灵魂中心，如果一切行为都是身体极其部件“大脑”的功能，的确伦理学是非常可疑的。事实上，人并不难知道“自己是什么？”人只能认识人如何变化，以及变化的原因，这是人的局限，人如何由好变坏或者由坏...
腊月二十三：
送灶神（一说为腊月二十四）
腊月二十四：
掸陈（尘）——“陈”和“尘”的南通同音，“掸尘”是一个实际的打扫卫生的活动，同时也更是一个“掸陈”（去旧以备迎新）象征性仪式。
之所以这天掸陈，是因为从这天开始，地上的神大多数要上天“言好事”，向玉帝汇报过去一年地上发生的事情，乘着神离开的时候，家里可以翻天覆地整理打扫一下，这不会惊扰各路神灵。
腊月二十五：
“烧利世”——到田头烧火，希望来年风调雨顺，田间多收获。
腊月...
中国的大学中文专业已经连续三年位列“学生就业前景最黯淡”专业前十名，为最严重过剩专业之一。
我说过一句话：中国的高校中文教育再不改，会被学生抛弃，高校中文教育会没饭吃。
这个社会不需要文学教育？文学对这个世界无用？不是的。问题不出在“文学”身上，而出在我们的“教育”身上。是教育出了问题，而不是文学出了问题。
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葛红兵
章子怡被“扫黄”了，泼墨这等事儿在中国是很奏效的，一泼一个黑，百口莫辩，说有曰无，说无曰有。
章子怡被“打非”了，一揭“地震捐款”这事儿，全民都愤怒，地震捐过款的激动，地震一毛不拔没捐过的也激动。
章迷阵容庞大，但是在扫黄打非面前全体沉默，他们成了王小波笔下著名的“沉默的大多数”。
可见，这场扫黄打非工作，做得非常到位，幕后是高人操盘。
从泼墨和揭绯、揭黑的手段来看，应该是一场民间的而非官方的扫黄打非，是由民间操盘手操作完成，也以民间恩怨为导火索。