作者文章归档：杨黎光
瘾品，将愁容扭曲成笑脸
今天我想写一写“瘾品”对人的危害，可举笔时却半天找不到感觉，因为我不吸烟不喝酒，在生活中没有任何成瘾的嗜好，所以找不到上瘾的体会。但是我想起了在我的长篇小说《园青坊老宅》中塑造的一对酒鬼兄弟，其中弟弟喝酒差点喝死的情节，就是来自我童年时一位邻居的真实故事。这位邻居最终还是饮酒过量，患“肝腹水”死了，留下三个未成年的孩子。三个孩子因为家中失去了经济支柱，后来人生的路都走得很曲折，进而又影响了他们的孩子成长成才。可见一个酒鬼父亲影响了三代人的生活。其实，环顾四周烟酒上瘾的人比比皆是。很多人因上瘾不能自控，严重地影响了健康不说，还...
避讳，篡改历史隐瞒真相
无论是篡改历史，还是隐瞒真相，只要是略知羞耻的民族都会把它当成见不得人的苟且之事。而我们这个民族却特别擅长把坏事变好事，化无耻为权威，将篡改历史、隐瞒真相公然说成“避讳”。
避讳，说白了就是为了附合“圣”意，理直气壮地篡改历史、隐瞒真相。
满清王朝为实行极度狭隘敏感的文化专制，在编纂《四库全书》时，将认为内容“悖谬”和有“违碍字句”的书分别“销毁”和“撤毁”（不顾典籍的完整 性，大量抽出敏感的内容，因此亦叫“抽毁”）。
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一本书与七十多条人命
庄允城通过层层疏通关节，把李廷柜与吴之荣告状的事摆平后，立即将“明史”做了一次修改，将李与吴抓住的那些所谓犯忌的章节词句进行了删节，又进行了第二次印刷。
可是，贼咬一口，入骨三分，吴之荣死死咬住庄允城不放了。小人之恶是没有底线的，吴之荣专门买了一本初刻本的“明史”，把所有犯忌的地方一一标示了出来，然后跑到北京城去告发了。此时是康熙元年（1662）八月。
到了北京的吴知荣，以“明史”一书仍奉明朝为正朔，不将大清放在眼里为由，告到了辅政大臣鳌拜的手上。
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腥风血雨的文字狱
中学历史课本里的一句“清风不识字，何必乱翻书”，让许多现代中国人都知道了清朝康、雍、乾三代实行文字狱的严酷与荒唐。而尚未广为人知的是，这严酷与荒唐既源于专制帝王的残暴，也源于某些士人的无耻、贪婪、诌媚，或是迂腐与懦弱。
专制王朝的统治者们有一个共同的癖好，都喜欢篡改历史、钳制舆论，而满清王朝尤甚。“作为外族统治者，如何抹去残酷屠杀的可耻记录，如何修改对自己不利的记载，如何证实其统治中华的合法合理，这一切，绝对要求舆论统一律的。”（《中国文人的非正常死亡》310页，李国文著，人民文学出版社200...
忠奸：威权之下的内讧
历史本来就是可悲的。到了宋神宗时代，王安石终于等来了机会，开始得势掌权了。
客观地说，王安石肯定是个一心想为皇帝效力尽忠的臣子。他变法的目的就是为了替皇帝分忧，给国库增加财政收入。赏识他的神宗皇帝是个既好大喜功，又昏庸无能的君主，为了对北方蛮族用武以震国威，他非常需要资金支持。而王安石则自命财政奇才，以为仅仅通过改变纳税征兵制度就能使国库充盈，国家强盛。两人一拍即合，随即就有了备受争议的王安石变法。
这次没有可能成功的变法，从一开始就受到了许多元老重臣的...
提倡忠，到底忠于谁？
许多著名学者都表达过类似的观点，中国的古书，在先秦之后基本上就没有什么深入研读的价值了。因为，自春秋战国那个百家争鸣的时代结束之后，中国士人思维的走向就越来越形而下之、等而下之了，即便是最优秀的文人也不过是对往日的经典进行考据、索隐、注解或阐释而已。思想的火花，早就随着极权专制的政治环境熄灭了。
极权专制的政治环境不仅禁锢了思想，窒息了文化，也扭曲了我们最基本的道德判断。直到中华人民共和国实行改革开放之前，中国的老百姓对一个人的道德评价还停留在“忠”与“奸”这个价值尺度上。十年文革的空前浩...
士人，身为奴才的悲哀
在稳固了自己的独裁统治之后，秦始皇嬴政最关心的便是如何才能长生不老，万寿无疆了。他一边四出巡行，到处为自己树碑立传，一边打发齐地徐巿（福）、燕人卢生、韩客侯生等人上山下海，寻访神仙，求不死之药。同时，自称“真人”，梦想着“入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。”为了“辟恶鬼”，他的行踪也愈加诡秘，“行所幸，有言其处者，罪死。”一次，他临幸梁山宫，一个多嘴的太监无意间把当时的情景告诉了丞相，他便把当时随侍的人都杀了。从此之后，再也没有人知道他们的皇帝居于何地了。
眼见着嬴政越来越丧心病狂，残...
极权专制的第一滴血
尽管直到今天还有人一直在歌颂秦王朝一统天下的“伟业”。但是，焚书坑儒作为暴政的标记，作为反文明的罪行早已毫无争议地写入了中国和全人类的历史。秦王嬴政作为暴君的代名词，作为丧心病狂的独夫民贼也因此被世人更加熟知。
“焚书坑儒”的暴行开创了一个恶劣的先例：它从弱化士人的精神、羞辱士人的人格，直接转向毁灭他们的生命和整个民族的未来。而更加令人痛心疾首的是，这一切反文明，甚至反人类的罪行，其始作俑者竟然都是士人自己。
焚书、坑儒，是两个既相对独立又相互关联的继发...
干谒权门为了追名逐利
回望中国士人的历史走向，必然要说到孔子。无论后世如何毁誉，孔子都是我们这片土地上所能产生的最具济世理想、最具悲悯情怀，也最具道德操守和实践精神的士人代表。这当然并不是因为他真的超凡入圣，而是由于后人越来越卑微渺小，越来越形容猥琐。从春秋到战国末期，士人精神发生了从追求理想、慷慨仗义到屈从现实、趋炎附势的整体性蜕变，孔子即是早期追求理想的标志性人物。同时，他又是一个理想设计与实践行为的双重失败者。他的失败，是中国士人文化的典型性失败。
“士志于道”，当孔子以此作为终生志向，并且用它教导别人的...
挚友的内讧引我的联想
李某是我的一个朋友，那晚走进我办公室的时候，脸色铁青，两眼血红，两只手紧紧地握着拳头，嘴里喃喃自语似的：“我一定不会放过他！”一付要和人决斗的神情，让我看了有点害怕。这太不像平时说话轻言慢语，行事周密谨慎的他了。这时，已经是晚上12点多了。
我是在到他们单位采访时认识他的。他热情，能吃苦耐劳，再烦的事，他都乐乐呵呵地去干，最大的特点就是让朋友感到他总是在想着你。他考虑问题的周到与他的年龄都不相称，任何一件小事，他都不厌其烦地去给你办。一年三节，节节都不会忘记你，总会给你送两箱水果。我一开始...