原文：　

        唯之与阿　　相去几何　　善之与恶　　相去若何　　人之所畏　　不可不畏　　荒兮　　其未央哉

　　众人熙熙　　如享太牢　　如春登台　　我独泊兮　　其未兆　　沌沌兮       如婴儿之未孩　　傫傫兮　　若无所归　　众人皆有余        而我独若遗　　我愚人之心也哉　　
　　俗人昭昭　　我独昏昏　　俗人察察　　我独闷闷　　澹兮　　其若海　　飂兮　　若无止　　
　　众人皆有以　　而我独顽且鄙　　我独异于人　　而贵食母

译文：

　　应答的唯诺与阿斥，相去能有多少不同（虚礼而已）？处事的善举与恶行，相去能有多少差别（伪善而已）？在礼教社会中人们畏惧不“懂礼”、不“知善”，这也不可能不畏惧（否则就要遭到歧视，甚至遭到压制迫害）。质朴纯真的社会风气被荒废了啊，这种虚伪的世风何时了！
　　众人（贵族士大夫们）熙熙攘攘喊着“礼节”、“慈善”，如他们纵情享受丰盛的筵席，如春游登上观景台纵情欢乐 ( 嘴里喊得好听 , 行动吃喝玩乐  ) 。而我却独自淡泊宁静啊，未产生一点兴奋欢快的先兆。浑浑沌沌啊，如象不会嘻笑的婴儿还未长成小孩；傫傫散散啊，如象飘浮而无定所。众人皆是那么欢乐有余，我却独处于心灵的净地而遗忘了欢乐。我真是“愚人”的心肠！
　　俗人明明白白追逐名利，我独对此糊里糊涂；俗人都会斤斤计较，我独宽宏憨厚。我心胸宽广啊，若无边无际的大海；我心灵的想往象疾风劲吹啊，自由飘扬若无止境。
　　众人皆有攫取功名利禄那套本领，而我独冥顽不求且鄙视那套东西。我唯独不同于人的，是像婴儿吮食母乳一样贵重于修炼而得到道的滋养。

点注：

此篇内容极为丰富而又生动具体，是论德、论政、论道的综合发挥，是哲学、社会学、养身学的综合运用。
　　老子此篇运用辩证思维揭示了“唯”“阿”、“善”“恶”的相对性和变动性，表象与内心、现象与本质的差异性和可分性。语出惊人。
　　老子此篇运用正话反说，舒发了对当时上层社会放纵吃喝玩乐的蔑视和鄙弃。像一首讽刺诗。
　　老子此篇还反复贬斥了庸俗的价值观，同时阐述了行道之士的价值观念以及独特个性、行道之人的朴实生活和洒脱胸怀。