原文：

　　希言自然
　　故　　飘风不终朝　　骤雨不终日　　孰为此者　　天地　　天地尚不能久　　而况于人乎　　
　　故　　从事于道者　　道者同于道　　德者同于德　　失者同于失　    同于道者　　道亦乐得之　　同于德者　　德亦乐得之　　同于失者　　失亦乐得之　　
　　信不足焉　　有不信焉

译文：

　　大道对大众无言的呼唤—顺应自然。
　　所以（你看），飘风（狂风）吹不了一早晨，骤雨（暴雨）下不了一整天。是谁在做此事？当然这是天地。天地尚不能使狂风暴雨长久，而况于人乎（人的狂暴行为也不可能持久）！
　　所以，从事道的人应当知道：得道者（顺应自然之人）同道在一起，求得者（顺应自然之人）同德在一起，失败者（违背自然之人）也同失败在一起。同于道者，道也就乐于接纳他，同于德者，德也就乐于接纳他，同失败在一起的人，失败也乐于接纳他。
　　行为狂暴的人是对道的呼唤诚信不足，自然道也就对他不信任。

点注：

　　老子此篇生动幽默地揭示了道的宗旨—顺应自然，同时显示出了顺应自然既是道的宗旨，又是道的德行，违背顺应自然的宗旨和德行，必然遭至失败。
　　此篇开头所谓“希言”，意指无声之声，即行“不言之教”。这与十四篇所言“听之不闻名曰希”是相通的，但字义已深化。另本篇未尾所讲的“信不足焉，有不信焉”，与十七篇“信不足焉，有不信焉”语句相同，然而十七篇针对的是统治者与老百姓之间的关系，本篇针对的是，遵循道的宗旨顺应自然与违背道的宗旨行为狂暴的关系，针对性不相同，因而不可把前面的解释简单的搬到这里来。例如“道”字，在本书不同的地方使用，分别是指道体、道德、道理、道士等等，含义有所不同。一字多义，一语多指，是很常见的事。
　　本篇主题应是论道，上篇讲了道的行为目标，本篇是讲道的宗旨，只是隐含了应如何从政，但直接解释为论政，似有不妥。