原文：

　　有物混成　　先天地生　　寂兮　　寥兮　　独立而不改　　周行而不殆　   可以为天下母　　吾不知其名　　字之曰　　道　　强为之名曰　　大　　
　　大曰逝　　逝曰远　　远曰反　　
　　故　　道大　　天大　　地大　　人亦大　　域中有四大　　而人居其一焉　
　　人法地　　地法天　　天法道　　道法自然

译文：

　　有一个物（即道）是由各种要素混合而成，先于天地而生。静寂无声啊，空旷无形啊，它独立的运行没有任何力量可以使其改变，周而复始的运转永不会停息，可说是天地生成的母亲。我不知道它的名字，给它命个名字叫—道（寓意世界产生之路），勉强给它取个名号叫—大（寓意存在无边无际）。
　　“大”就是说它的运动消失在广阔的空间（运动的客观性）。“逝”就是说它的运动飘渺到非常遥远的地方（运动的普遍性）。“远”就是说它的运动会重新返回到起点（运动的循环性）。
　　所以，道的存在无边无际，天的存在无边无际，地的存在无边无际，人的存在也是无边无际。宇宙领域中有四个存在无边无际，人的存在无边无际属于其中之一（域中四大存在，道的存在是源）。
　　人的存在效法地的存在，地的存在效法天的存在，天的存在效法道的存在，道的存在效法自身自然规律（域中四个存在，人的存在为本）。

点注：

老子此篇论道对后世的影响最为深远，他深刻的指出道的存在是绝对的，道的运动是天地万物产生之母，因而老子用道命名天地万物之源。同时指出了运动的系列特性。
　　此篇还精辟地揭示了道、天、地、人四者之间的关系，“道法自然”已成为经典的名句。
　　此篇诠释基本上采纳了传统译法。我等初入道堂的拜经者,总是习惯于固守于传统流行译法，人云亦云，不大喜欢用自己的脑袋认真思索。然而这会阻碍对经文的准确理解以及对经文诠释的完善提高，可是经文诠释的现实又急迫需要我们去完善和提高。