原文：

　　善行　　无辙迹　　善言　　无瑕谪　　善数　　不用筹策　　善闭　 无关楗而不可开　　善结　　无绳约而不可解　　

　　是以　　圣人常善救人　　故无弃人　　常善救物　　故无弃物　　是谓袭明　　

　　故　　善人者不善人之师　　不善人者善人之资　　不贵其师　　不爱其资　　虽智大迷　　是谓要妙

译文：

　　善良行动，不会留下痕迹；善良言谈，没有瑕疵可以指责；善意算计，不用讲究筹码策划；善意闭门，没有栓杠而不可开；善意结交，没有绳缚而不可解；
　　所以，圣人经常善意救人，因此没有遗弃的人（人尽其能），经常善意救物（物尽其用），因此没有废弃的物。这就叫承袭了道的聪明。
　　因此，善良之人是不善之人的老师；不善之人是善良之人教导的对象。不尊敬其老师，不爱惜教导的对象，虽有智慧这却是最大的迷雾。这里蕴含着重要的奥妙。

点注：

老子此篇集中阐述行道之人要以善良教化不善之人，反映了老子的人生观、善恶观。
　　此篇从始至终围绕一个“善”字。“善”的含意，可作“善良”、“善于”两种解释，然而前面系列借喻与后面引伸的部份，应当保持一致。不能前面系列借喻译为“善于”，而后面引伸的部份译为“善良”，反之亦然。
　　此篇末尾所说“要妙”，含义非常深刻。它寓意着“善”与“恶”的相对性和可转化性。老子曾说：“善之与恶，相去若何”（二十二篇）。老子不把不善之人称为“恶人”，相反看成“善人之资”（常说“师资”“生源”可见师生都是教育资源，所以这里“资”字不作借鉴解释）。并且善人要帮助不善之人完成其转化，可见行道之人的善心与善举。这也反映了老子的思想境界。总之,本篇既有哲学意义，又有道德意义。