一、经学通论与历史——以皮锡瑞为例

皮锡瑞（1850-1908），著《经学历史》、《经学通论》、《经学家法讲义》。

《经学通论》“自序”拟定六条“大旨”：

一当知经为孔子所定，孔子以前，不得有经；

二当知汉初去古未远，以为孔子作经，说必有据；

三当知后汉古文说出，乃尊周公以抑孔子；

四当知晋宋以下，专信古文《尚书》、毛《诗》、《周官》、《左传》，而大义微言不彰；

五当知宋元经学虽衰，而不信古文诸书，亦有特见；

六当知国朝经学复盛，乾嘉以后，治今文者尤能窥见圣经微旨。

《经学历史》分为十个时代：

一、经学开辟时代：自孔子删定六经为始。

二、经学流传时代：经学传于孔门。

三、经学昌明时代：至汉武始昌明，最纯正。

四、经学极盛时代：自汉元、成至后汉。

五、经学中衰时代：汉亡而经学衰。

六、经学分立时代：南北朝分立时代，其时说经者亦有南学、北学之分。

七、经学统一时代：隋平陈而天下统一，有南学，无北学。

八、经学变古时代：宋初笃实之风，乃不久而风气遂变。

九、经学积衰时代：宋以后为积衰时代。

十、经学复盛时代：经学自两汉后，越千余年，至国朝而复盛。

三个关节点形成三大形态：汉学、宋学、清学。