作者文章归档：钟光亚
原文: 三十辐共一毂 当其无 有车之用 埏埴以为器 当其无 有器之用 凿户牖以为室 当其无 有室之用 故 有之以为利 无之以为用 译文: 三十辐条拱成一个轱辘, 当其有无（内空）, 才有车轮转动之用。 拍击黏土制作陶器...
原文：
持而盈之 不如其已 揣而锐之 不可常保
金玉满堂 莫之能守 富贵而骄 自遗其咎
功遂身退 天之道
译文：
拿的东西过多，不如罢手放弃；揣的东西锐利，难于常保安全。
金玉堆满堂屋，不能长久守住；富贵变得骄横，这是自遗祸患。
功名遂愿之后自身就该退让，这是天然（自然法则）保全其自身成就的道理。
点注：
原文：
天长 地久 天地所以能长且久者 以其不自生也 故能长生
是以圣人 后其身而身先 外其身而身存 非以其无私邪 故能成其私
译文：
天生成的时间很长，地存在的时间很久。天地之所以能生存如此长久，是因为它们不是为自己存在而生存（为万物生存而提供条件），所以能长久地生存。
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原文:
谷神不死 是谓玄牝
玄牝之门 是谓天地根
绵绵若存 用之不勤
译文：
开凿幽谷的神灵永不会死亡，这就是具有玄妙生育能力的母体(道体）。
这玄妙母体的生育之门，就是天地产生的根。
这种开天辟地的神力绵绵地存在，运用起来毫不费人类的辛勤。
点注：
老子此篇形象地表述了道生天地这一玄学的最高命题。
此篇在叙述上使用了浪慢主义与现实主义相结合的写法，从而具有神话、寓言色彩，不能视为粗俗哲学。
老子晚年隐居函谷，此篇应是有感而发，因此文体带有诗歌风格，实...
原文:
天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗
天地之间 其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出
多言数穷 不若守中
译文:
天地不讲仁爱，让万物象刍狗一样自然往复（用草扎狗祭祀，不是爱它；用毕把它烧掉，不是恨它）。圣人不讲仁爱，让百姓同刍狗一样自...