作者文章归档：钟光亚
原文:
夫兵者 不祥之器 物或恶之 故有道者不处
君子居则贵左 用兵则贵右 兵者不祥之器 非君子之器 不得已而用之 恬淡为上 胜而不美 而美之者 是乐杀人 夫乐杀人者，则不可得志于天下矣
吉事尚左 凶事尚右 偏将军居左 上将军居右 言以丧礼处之 杀人之众 以悲哀莅之 战胜以丧礼处之
译文：
军队，是不祥的战争工具，畜禽之类动物也会害怕，所以有道之人不去从事战争。
君子排位平时尊贵左边（古代礼节：客居左，主居右），到用兵打仗时则是尊贵右边。军队是...
原文:
以道佐人主者 不以兵强天下 其事好还
师之所处 荆棘生焉 大军之后 必有凶年 善有果而已 不敢以取强 果而勿矜 果而勿伐 果而勿骄 果而不得已 果而勿强
物壮则老 是谓不道 不道早已
译文：
以道辅佐君主的人，不以武力逞强天下，其事必有好报。
军队住扎过的地方，田园荆棘丛生。大军征战过后，必是凶荒之年。善意从事战争只是为了取得战果而已，不敢以武力来逞强天下。战争胜利了而不要矜持，战争胜利了而不要炫耀...
原文：
将欲取天下而为之 吾见其不得已
天下神器 不可为也 不可执也 为者败之 执者失之 是以圣人 无为 故无败 无执 故无失
夫物或行或随 或嘘或吹 或强或羸 或载或隳 是以圣人 去甚 去奢 去泰
译文：
将意欲拿天下施展个人的作为，我看实现不了他自己的目的。
天下政权这个神器，不可按个人意志来作为，不可固执推行其自己的目的。妄自作为则会遭到失败，固执强求则会失去民众。所以圣人：实行无为而治，因此也就不会失败；不去固执强求民众，因此也就不会失去政权。
因为事物千差万别，有的独行有的伴随；有的轻嘘有的重吹；有的...
原文：
知其雄 守其雌 为天下溪 为天下溪 常德不离 复归于婴儿
知其白 守其黑 为天下式 为天下式 常德不忒 复归于无极
知其荣 守其辱 为天下谷 为天下谷 常德乃足 复归于朴
朴散则为器 圣人用之 则为官长 故 大制无割
译文：
知其雄性所具备的天职，守其母性所特有的雌柔，哺乳后代有如天下溪流滋润万物。哺乳后代有如天下溪流滋润万物，如此道的品德（无私生育万物）也就不会离去。这样人们又回归到了婴儿...
原文：
善行 无辙迹 善言 无瑕谪 善数 不用筹策 善闭 无关楗而不可开 善结 无绳约而不可解
是以 圣人常善救人 故无弃人 常善救物 故无弃物 是谓袭明
故 善人者不善人之师 不善人者善人之资 不贵其师 不爱其资 虽智大迷 是谓要妙
译文：
善良行动，不会留下痕迹；善良言谈，没有瑕疵可以指责；善意算计，不用讲究筹码策划；善意闭门，没有栓杠而不可开；善意结交，没有绳缚而不可解；
所以，圣人经常善意救人，因此没有遗弃的人（人尽其能），经常善意救物（物尽其用），因此没有废弃的物。这就叫承袭了道的聪明。
...
原文：
重为轻根 静为躁君
是以 君子终日行 不离轻重 虽有荣观 燕处超然 奈何万乘之主 而以身轻天下
轻则失根 躁则失君
译文：
重与轻之间重是轻的根（基础），静与躁之间静是躁的君（主导）。
所以，君子终日行动，不离权衡轻重这一尺度。虽然有荣耀的宫庭，却不能像幽燕安乐处之而超然于外界。为什么身贵为万乘之大国的君主，却不重自身以轻天下呢？
轻率就会失去根本，躁动就会失去君位。
点注：
老子此篇阐明了轻与重、静与躁两对矛盾的主导方面，这就深化了老子朴素的矛盾思想，也即是今天所说的“两点论、重点论&r...
原文：
有物混成 先天地生 寂兮 寥兮 独立而不改 周行而不殆 可以为天下母 吾不知其名 字之曰 道 强为之名曰 大
大曰逝 逝曰远 远曰反
故 道大 天大 地大 人亦大 域中有四大 而人居其一焉
人法地 地法天 天法道 道法自然
译文：
有一个物（即道）是由各种要素混合而成，先于天地而生。静寂无声啊，空旷无形啊，它独立的运行没有任何力量可以使其改变，周而复始的运转永不会停息，可说是天地生成的母亲。我不知道它的名字，给它命个名字叫—道（寓意世界产生之路...
企者不立 跨者不行
自见者不明 自是者不彰 自伐者无功 自矜者不长
其在道也 曰 余食 赘形 物或恶之 故 有道者不处
译文；
踮脚企盼不能长立，跨腿急步不能长行。
固执已见不能兼听则明；自以为事不能得到表彰；自我炫耀不能得到成功；自我夸大功劳不能使其长存。
...
原文：
希言自然
故 飘风不终朝 骤雨不终日 孰为此者 天地 天地尚不能久 而况于人乎
故 从事于道者 道者同于道 德者同于德 失者同于失 同于道者 道亦乐得之 同于德者 德亦乐得之 同于失者 失亦乐得之
信不足焉 有不信焉
译文：
大道对大众无言的呼唤—顺应自然。
所以（你看），飘风（狂风）吹不了一早晨，骤雨（暴雨）下不了一整天。是谁在做此事？当然这是天地。天地尚不能使狂风暴雨长久，而况于人乎（人的狂暴行为也不可能持久）！
所以，从事道的...
原文：
曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新 少则得 多则惑
是以 圣人抱一为天下式 不自见 故明 不自是 故彰 不自伐
故有功 不自矜 故长 夫唯不争 故天下人莫能与之争
古之所谓曲则全者 岂虚言哉 诚 全而归之
译文：
经得委曲则会园满，受得冤枉则敢直言；地势低洼则水易满，东西破旧则会更换；目标很少则易...